“范仲淹：一生為國舉賢才”

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仲淹不僅是優秀的人才，還是非常重視人才的政治家。 他從政治時代開始，官僚隊伍龐大，行政效率低，土地合并嚴重，人民生活困苦。 加上遼和西夏對邊境的威脅，北宋朝廷面臨著嚴重的政治和社會危機。 面對嚴峻的現實，范仲淹不僅多次寫書、著力改革，還寫了許多政治論、文賦，闡述了他的人才主張。

士昌失士者亡

仲淹一生為國獻藝。 他認為人才是治國之本，直接或間接向朝廷推薦的人才有歐陽修、蘇舜欽、曾鞏、李逵、孫復、孫汞、滕甫、杜杞漢億、章岷、尹源、王益柔、許元、楚建中等多人。 一代名將狄青、大儒張載、名相富弼等人也因得到他的好評而名垂千古。 他深知人才對國家和社會管理的重要性，對人才問題論述的深度、實踐的執著、影響的深度，在封建時代的政治家中實屬罕見。

在景祐三年的《選任賢能論》中，范仲淹說:“王者得賢杰得天下治，失賢杰鬧天下亂?！?他以秦、漢、隋、唐失去張良、陳平、房玄齡、魏征、褚遂良等優秀人才而引起的死亡興為例，得出“得士者昌、失士者死”的結論。

在慶歷3年“奏杜杞等充館職”中，范仲淹說:“天下治亂，任人擺布。 得人則治，失人則亂”。 “俊哲所集，雖說是危必安”“內外皆得人，天下無不治之者。 ”

慶歷6年，晚年范仲淹應邳州博士王稻的請求，為邠州建學寫了《邠州建學記》一文。 文章中他說:“國家患難不亞于人的短缺”，“材料不少但天下為治，天下為治和王室為安”。

任賢用可以根除奸淫

“賢者在位，能者為政，醫國救民”，與之相對，范仲淹在天圣6年《任官惟賢材賦》、《得地千里不如一賢賦》等文中多有論述。

仲淹在《任官惟賢材賦》中寫道:“官也，名器守護。 智者也是，才能不求群。 建官和公，只是任賢和職分。 《得地千里不如一賢賦》中說:“鄉下得賢兮，邦基立。 有失智者之地，國難隨興。 ”

景祐三年《帝王好尚論》中，范仲淹敢尭鼓建進善旌舜好問達化，禹拜昌言立大功，湯五聘伊尹、文王躬迎呂望，周公執教候白屋者，鄭武公善賢詠詩雅歌者，燕昭王， “人君謹其好惡。 如果你愿意的話，人民會聽從的。 ”

在天圣3年《奏上時務書》中，范仲淹說“看前王得失，研究圣朝取舍”，并對仁宗說“先王建官，共理天下，賢俊而任。 他提出“不恩惠”。 “自古帝王和佞臣治國，天下必亂。 忠臣治天下，天下必安。 ”他對仁宗說:“貴賤親疏，賞罰是唯一的。 功臣必有獎，但有罪者必受懲罰，拋棄一心的我，出于萬人的希望，昭示天下人的大公。 ”。

對于不稱職的平凡才能，范仲淹不客氣。 慶歷3年，范仲淹向仁宗提交《答手敕令陳十事》，提出“明陟、抑佟、精貢舉、選官長”等10項改革主張。 當時，官員晉升只說資歷、年限，不問業績，比較官員所得、無所作為的現狀，他提出:“有大功大善，特添爵命，無大功大善，更非時進等級?！?自真宗以來，高官子弟大肆充任京官，與“授任輕，政事不動”、“人民貧困，冗員多”的現實相比，他提出限制高官的任子特權，防止當權者獨攬官職。 相比之下，“不問賢愚，不問能不能，都是持證報考，晉升方面。 弱者不能檢查官員，可以得到獨角仙，強壯的干部只是名副其實，率多害物。 國之本，至此凋零殘”的現實是，他確定官員晉升必須嚴格按照業績，加強對官員的考察，鼓勵能源人員，罷免才能，各級長官推薦下屬。 與“有識之士十無一二”的現實相比，他提出了改革科考文案，確定為“教經濟業，取經濟之才”等。

自古以來忠奸就是官員的首要標準。 如何分辨忠奸？ 仲淹提出了“巧言令色”(美言)還是“直言不諱”(直諫)的區分標準。 在《奏時務書》中，他寫道:“巧者無辜易入，坦率者有罪難立。 那么直言之士，可謂千古忠。 巧人，永遠叫佚。 ”。 所以仁宗說:“忠臣容易因骨鮭魚而生疏，佞臣容易順從和親近。 像忠實一樣，常常是美麗的語言。 骨鮫似乎很強壯，有很多直言不諱的話。 美言者一進入，其余人滿朝，直諫者視而不見，即忠臣避世”。 “一聽到好話，就知道其余人都沒去，這個國家的擔心也隨之而來。 由于聽日直謚的話，就會知道忠臣左右，是這個國家的喜也”，所以他期待仁宗“總是誠實，有杜奸邪”。 因為“臣不抗議的話，君道就會有損失”。 (來自《諫如流賦》)。

人才標準德才兼備

在《任賢論》中，范仲淹引用堯舜時期杰出政治家皐陶的話，承認人才的“九德”標準，即“寬與栗、柔與立、愿與恭、亂與敬、擾與毅、直與溫、簡與廉、剛與塞、強與義”。 選人必須遵循孔子弟子“四科”的標準，即德行、政事、語言、文學。 由此可見，范仲淹非常尊敬上古圣王和儒家寶貴的人才思想。

德行是道德品質，仲淹主張“觀察那句話的所謂，觀察那一行的修理”，從說話和做的兩個方面進行考察。 政治事務是政治能力，正如他在天圣五年的《上政府書》中所說，“在固邦本、厚民力、重名器、備戎狄、杜奸雄、明國問”。 《民惟邦本、本固邦寧》(《尚書》)《固邦本》是縣令、市長能夠拯救人民苦難，這是范仲淹仁政思想的重要體現。 “厚民力”是裁冗官，減輕百姓負擔，提高百姓生活水平。 “民窮則天下無恩”、“天下無恩，則邦本無堅”。 “重名器”是重視科舉、教育，培養、推薦人才，確保人才接班人。 “備戎狄”是指培養、選拔將軍鞏固國境，避免夷狄入侵。 “杜奸雄”是指通過朝廷，不讓民眾怨恨。 《明國聽》是保護忠臣，排除奸佞，幫助帝王行有道。 是語言，文學精通古代的禮樂、典章制度。

關于不同職位的人才標準，范仲淹在景祐三年《推委臣下論》中確定:“執行典禮、修政教、調整一切與法令、調整風俗、供養眾生、外撫四夷、師表百官、經緯百事?！?將軍才能“練軍戎，謹城墻，修方略，威夷狄”。 御史之才可以“肅穆朝廷之儀，觸碼紳之邪”。 京尹之才能“治繁劇，制豪爽”。 刺史、縣令的才能必須是“撫民、宣布風化、德役均等、平賦”等。

治理天下先崇學校

仲淹非常重視教育，一輩子身體力行，不忘興學。 參加政治后，他關心教育，命令各州縣興辦教育，展現了杰出政治家的遠見。 因為他知道人才需要學校的培養，才能需要教育的培養。

在天圣6年《代人奏乞王洙充南京說書信》中，范仲淹這樣講述興學育才的重要作用:“三代盛王，要治理天下，先崇奉學校，立老師，集群材，陳正道”“濟多士，咸有一德，朝排， 布之外，有移風易俗之善。 ”。

在天八年《上時相議制選舉書》中，比較了“文厰不振、師道久欠、為學者不經籍、從政者罕見教化、故文案柔和、風俗婉轉造假、擇時難患材”的現實，指出“夫善國者、夫善者。 培養的人，首先不勸學。 勸學之要，莫尚宗經。 宗的路大，路大則大，大則事大。 ”。 所以要“勸學天下，育才”，以達到“國家勸學育才，變我靈巧，輔佐我風教”的目的。

在晚年的《邠州建學記》一文中，范仲淹還說:“廢序者，俊乂所由出焉?！?如果國家人才不足，那一定是“教育沒有格，器皿什么都沒有”。 我知道“三王天下數百年，用這條路培養人才”。

不僅如此，范仲淹還非常重視人才儲備。 天圣五年，他主持朝政劉太后和宋仁宗，要求朝廷重視三館的選擇，為國家儲備人才，稱之為“這個國家的大美也”。 在“奏杜杞等充館職”中，還說:“館殿是育材的要府，賢俊不夠，到了衰退索又如何？” 他可以讓仁宗學習盛唐的方法，增設館藏，選賢住館藏，照顧清貧者的生活，讓他們研究治國的政策，在國家應急時委以重任。

范仲淹可以說是天下人臣的一流人物。 政治之后，由于他業績出色，政府直到參知政事。 死后被謚為“文正”，世人稱為范文正公。 所以王安石評價他說:“一世之師，始終如一，名節無瑕?！?蘇軾說:“為名相而出，為名賢而位。 樂在人后，憂在人前。 天緯地，闕然。 賢哉斯詣，軼后空前”。 《宋史》的作者他也說:“古代帝王之興，必有一代名世之臣。 宋仲淹諸賢無愧于此。 ”他豐富的人才思想，至今仍是值得我們批判繼承的寶貴財富。