“中外學者眼中的宋文化（下）”

本篇文章2678字，讀完約7分鐘

培根:三大發明，改變世界

著名的古代絲綢之路，是中國與沿線各國重要的貿易平臺，也是雙方科技交流的平臺。 中國的科學技術通過絲綢之路，廣泛而深入地推動了沿線各國的生產進步、文化傳遞和社會變革。 三大發明傳入歐洲后，成為推動資本主義生產方法變革的重要力量。

英國文藝復興時期哲學家弗朗西斯·培根說，馬克思、恩格斯是英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正創始人。 在其著名的《新工具》一書中，他贊揚了中國的火藥、指南針、印刷術三大發明。 他說:這三個發明已經在世界范圍內改變了事物的全部面貌和情況:第一個是學術方面，第二個是戰爭方面，第三個是航行方面，由此又引起了數不清的幾個變化。 印刷術、火藥、指南針改變了世界，但變化如此之大，沒有帝國，沒有學派，也沒有知名人物，比這三項發明能對人類事業產生更大的力量和影響。

火藥、指南針、印刷術并非誕生于宋代，但這三種技術的重要改良、應用推廣、向外傳播都發生在宋代。

馬克思:三大發明，強力杠桿

革命領袖馬克思在漫長的理論研究和革命實踐中，不僅關注西方國家，也長期關注世界東方。 翻開他的《1861~1863年經濟學手稿》一書，在《機械、自然力與科學的應用》一節中，馬克思引用了大量的科學技術史料，闡明了科學技術對人類社會變革、資本主義社會迅速發展的重要作用。 在這里，我們可以讀到三項預告資產階級社會到來的發明——火藥、指南針和印刷術。 火藥粉碎了騎士階層，指南針打開了世界市場建立了殖民地，但是印刷術成為了新教的工具，成為了科學復興的手段，成為了創造精神迅速發展所需前提的最有力的杠桿。

為了理解他的話，這里手持長矛和劍的騎士，以戰爭為職業，是歐洲中世紀封建主的監護人。 火藥傳到歐洲后，新興資產階級用火藥武器炸毀封建城，打破騎士階層。 資本主義的興起，離不開新航路的開拓和世界市場的形成。 這當然需要指南針。 新教是近代歐洲宗教改革的產物，它的出現打破了天主教的精神束縛，為資本主義的迅速發展奠定了精神基礎。 其中包括大量印刷先進印刷技術的《圣經》。 北宋畢升發明的活字印刷術，于13世紀通過絲綢之路傳入歐洲，15世紀中葉傳播到整個歐洲，成為歐洲中世紀向近代過渡的最重要的技術發明。

一言以蔽之，三大發明的西傳，為歐洲文藝復興和資本主義的產生提供了重要的條件，因此馬克思說三大發明預告著資產階級社會的到來。

內藤宮崎:宋代近世，文藝復興

內藤湖南是日本的中國史學家，高度評價中國自古以來流傳的文化，一生多次來中國考察，與嚴源濟、羅振玉等交往，撰寫《中國史通論》、《中國近世史》等。

關于中國的歷史分期，內藤借用西方近代史學就上世(上古)、中世(中古)、近世(近代)的三分法提出了著名的宋代近世學說。 他在《概括的唐宋觀》一文中說:“唐宋在文化性質上有明顯差異:唐代是中世紀的結束，宋代是近世的開始?！?《中國近世史》從政治、經濟、社會、文學、藝術、科舉等多個方面論述了宋代和以后唐代的不同。

內藤先生的學生宮崎市定先生作為東洋史的研究家而聞名。 他繼承了老師的這個觀點，發展很快。 在其《東方近世》一文中，他從交通、社會經濟、政治、國民主義、文化五個方面，分析了宋代的近世特色。 認為中國宋代已經進入近代，不僅在時間上遠遠早于歐洲，而且直接或間接地影響了歐洲文藝復興的興起和近代文明的產生。 他說，宋代社會出現了明顯的資本主義傾向，與中世紀社會有明顯的差異。 宋代實現了社會經濟的飛躍、城市的發達、知識的普及，因此與歐洲文藝復興現象相比，應該理解為并行和等值的迅速發展，因此宋代是充分的東方文藝復興時代。

宋代近世學說對世界漢學界和中國學術界產生了巨大的影響。 最近出版的6卷書《哈佛中國史》，第4卷書名是《儒家統治的時代:宋朝的變革》。 他們的觀點確實刷新了我們觀察宋代歷史和文化的眼球。

李約瑟:科學繁榮，黃金時代

英國科學技術史專家李約瑟生前多次來到中國，對中國文化產生了濃厚的興趣。 他說:“命運讓我以特殊的方式歸于中國文化價值和中國文明方面?！?1945年，他訪問過兩次流亡學校河南大學。 他的《中國科學技術史》是世界上第一部全面介紹中國古代科學技術迅速發展的通史。 他以西方人的視角，通過豐富的史料、深入的分解和東西方比較研究，系統地論述了中國古代科學技術的輝煌成就和對世界文明的貢獻。

在這本書里，李約瑟對宋代的歷史和文化說。 關于11世紀，我們仿佛來到了最偉大的時期。 雖然兩宋一直受到少數民族政權的困擾，但帝國的文化和科學達到了前所未有的高峰，維持了西方所沒有的科學知識水平，從技術上來說，宋代使唐代所設想的許多事物成為了現實。

所以對于宋代的科學技術，李約瑟發現宋代無疑是中國本土科學最繁榮的時期，是中國自然科學的黃金時期，人們在中國文獻中查閱任何具體的科技史料時，其焦點都在宋代，無論是應用科學方面，還是純粹的科學方面，都是如此

李約瑟還說，如果沒有火藥、印刷術和指南針，歐洲封建主義的消失是難以想象的。 這和馬克思的觀點完全一致。

李約瑟稱贊《夢溪筆談》是中國科學史上的里程碑，其作者沈括被他譽為全中國科學史上最杰出的人物。

謝和耐:質的若干變化，近代的邊緣

法國著名漢學家、歷史學家謝和耐生前也多次訪問中國，進行學術交流，一生研究中國社會和文化。 他堅信，無論是歷史還是現實，中國都不能全面接受外來文化，中國走的道路都是中國化的。

他在《南宋社會生活史》一書中寫道:“13世紀的中國在現代化方面在社會生活、藝術、娛樂、制度、技術各行各業取得了長足的進展，中國無疑是當時最先進的國家，它有一切理由把世界其他地方視為野蠻之國。

謝和耐的《中國社會史》一書全面地描寫了中國整個歷史的迅速發展過程。 關于宋代和宋文化，他在該書中表示: 11~13世紀間，在政治、社會、生活的各個行業中，沒有地方不表現出比以前的時代更深刻的變化。 這里不僅僅是指社會現象的一些變化，而是指質量的一些變化。 在政治風俗、社會、階級關系、軍隊、城鄉關系和經濟形態上，唐貴族之和還與中世紀中期的帝國完全不同。 新社會誕生了，其基本特征可以說是近代中國特征的邊緣。 所以他干脆說宋代是中國的第一次文藝復興。

謝和耐所說的11~13世紀，不就是宋代嗎！

宋文化是中華文化史上燦爛的華章，是永恒不可磨滅的記憶。 隨著不經意的研究做法和注意視角的不同，人們對宋文化的認識也在不斷變化。 中外學者對宋文化的看法，今天我們可能有不同的認識，但有些肯定的是，宋文化的魅力永遠值得吸引人們去發掘和研究，進而讓我們繼承其精華，發揚光大。