“說說開封的坑湖池海（上）”

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北方水城開封，用一城宋韻半城水表現出特別的形象，泰特的重量。 特別是半城水的歷史文化含量，更是不一般。 這個映在半城水中的歷史濃厚如千，溶解在這個半城水中的文化可以說是萬般的傳說。 你不相信嗎？ 先來說說這個半城水中的幾個主角黑池(沙海)、金明池(靈沼)、潘楊湖(龍亭坑)、包府坑(包公湖)。

一、上古沙海、今黑池、

從洪荒開封到現代開封上演的歷史傳說

年7月10日，開封市內街頭巷尾、城外十里八村風傳的驚人消息終于刊登在報紙上，當天的《開封梁晚報》刊登了記者采訪的報道。 主題是“巨龜模樣的動物驚動了黑池”，副標題是“就像乒乓球大小的水面漂浮事件”。 黑池漫長的歷史從此成為開封人上下、茶余飯后的學術話題。

位于開封原金明區的黑池，水面3700多畝，水深3米至8米。 據專家評價，黑池是開封現有湖泊中歷史最悠久的一個，前身為上古時期，本名至沙海、春秋戰國均載于史冊。 一般來說，千年烏龜、萬年鰻魚、黑池中出現了那樣的怪物，老百姓們感到驚訝但也感到了自然。

從洪荒到上古，孕育華夏文化的中原地區還是黃河沖積形成的丘陵地形，與今天的自然環境大不相同，距離高地幾米、十幾米、幾十米的山丘、臺、岡、山之間，除了繞行大小河流之外，還有許多湖泊的水、山。 這里有兩個關鍵詞。 一個是大海，另一個是圣。

大海，為什么叫大海？ 首先，這里的沙海不是比喻林海、人海、火海等廣闊相連的許多同類事物的海，《古代漢語常用字辭典》的海字注釋古代稱大湖為海。 注意，青海、里海、洱海、北京北海、中南海，還有我們開封曾經的沙海是湖泊，不是現代意義的海洋。 今人習性中所說的青海湖，其實是加了個廢字，就像北京的中南海叫中南海湖一樣，不是很奇怪嗎？ 史料記載，黑池前身沙海并非因北郊一帶沙化嚴重而聞名的沙海，而是自然在洪荒時期賦予開封的天然大型湖泊。 湖底有泉，與河相連，水不枯竭，湛然，被稱為玄池(見《太平寰宇記》)、圣女淵(見《魏書》)。

圣水，何圣之有？ 這要從歷史傳說中的玄鳥生商說起。 《詩經》中有天命玄鳥、降生商的記載，《史記》卷三《殷本紀第三》中有殷契、母為簡狄、氏的女兒，為帝喰次妃記載。 三個人洗澡，看到玄鳥掉進蛋里，簡咽下去了，因為懷孕，生了孩子。 帝嚳高辛，華夏先祖五帝之一，黃帝曾孫、堯父親，他與他的次妃簡狄水浴懷孕，產下殷商始祖證書。 簡狄吞鳥蛋因懷孕而產生證書，不過是神話的外殼、神圣的借口。 帝嚳和元妃姜原生棄(周后稷飾)也依賴于實踐巨人遺跡的神話。

帝嚳和次妃簡狄行浴之地，到底在哪里是什么水，《史記》里一句話也沒有說。 宋太宗太平興國年間撰寫的地理總雜志《太平寰宇記》給了后代一個確定的答案。 這部巨著經先啟后，文案詳閱、考證精核，是今人研究我國歷史地理的寶貴文獻。 在其卷一《河南道開封府》中，疏浚儀(今開封)有青丘，也稱為玄池。 女簡狄浴是青丘之水，玄鳥留蛋，咽下，有生契。 也就是這個水。 玄、古今的漢字都是黑色的，玄池是黑池，也就是說這水也是四個字重千斤，讓黑池沙海的價格躍動在中原眾水之上，在前人眼中視為神圣。 清《祥符縣志》卷十四中有同樣的記載。 歷史無論大小，其發展當然是文化的發展，誰、什么、時間、地點、什么因素的不完整，都將成為永恒的歷史之謎，在時間的延長中，在社會的變革中，在文化的快速發展中，其因素將逐漸完整。 像玄鳥生商和黑池一樣，從《詩經》、《史記》、《魏書》到宋朝《太平環宇記》、《清》、《祥符縣志》，前人和我們有著同樣的文化認知過程。 《戰國策》中記載的魏梁君臣得九鼎謀沙海，東周敬王因鎮天下亂欲將九鼎扔進沙海等，從另一個側面反映了當時沙海有神州上下崇拜的圣靈之氣。

據《開封風物大觀》記載，《一統志》記載，沙海在城西北十二里，隋文帝疏伐古跡，引開封水學舟師，平陳后立碑為紀功。 隋后，唐、宋、金、元至明初，沙海黑池依然存在，明弘治二年( 1489年)黃河因洪水改道開封城南40多年后，因洪水改道返回開封城北，位于黑崗口附近的沙海以前多次被黃河洪水沉積。 雖然大海被淤泥覆蓋，但始終是洼地，清干隆26年( 1761年) 7月，黃河在黑崗口等17處處決溢流，懸河水高泄漏沖刷洼地，在沙海下形成面積較大的積水新生型侵蝕池，沉睡的沙海黑池。

1948年10月，開封解放。 具有4000多年歷史的古都名城開始了新紀元。 人言滄桑，湖泊沉浮。 新中國為沙海黑池這個華夏古老神圣的湖泊創造了非常完美的理想歸宿。

1957年，經國家建設部和國家計劃委員會批準，我市開始建設引黃供水工程。 從世界第一個采用自來水的城市美國費城開始采用的150多年后，從我國第一個采用自來水的城市大連旅順港開始采用自來水的70多年后，古城開封人的自來水夢實現了。 整修擴大后的黑池和柳池的另一個大型湖泊，成為新成立的開封自來水廠的一、二級黃河水沉砂池。 二池很快將成為飲用水水源一級保護區，成為黃河濕地保護區的核心區，開封市大水槽的美稱開封人家喻戶曉。 從沙海、圣女淵、玄池、黑池，到開封人飲水大水缸，幾千年來，圣靈之水、神圣之水、大光環一直放在黑池神秘的名聲上。 在這部拙作開始動筆之前，我懷著朝圣的心情，和妻子一起專門看了黑池幾千畝的水面像一面巨大的鏡子一樣平坦，岸上的石頭清澈，干凈，那塊基石的裂縫里也映出了青青的草，岸上的柳綠楊黃。 環顧四周，游客更是沒有游輪。 這在水源保護地是不允許的，除了我們老夫婦以外，這是一個罕見的人影，很安靜。 岸是林，樹影婆娑，臨水沒有建筑，池邊也沒有亭臺。 這一切不僅安靜干凈，水中沒有作業的挖泥船，視線中也沒有人工制造的物體和痕跡，就像進入了洪荒時期沙黑池天空的潔凈幻境一樣，顯得神圣、干凈。 上善若水，圣哉黑池！

二、啟發靈沼，金池爭標

從皇家池苑映射到開放公園的時代變革

公元前320年，東周慎青年元年，已坐老人孟子率后車數十人，從數百人到風光無比的滕國到魏國，在大梁城會見梁惠王，推廣他的政治主張，是開封建城史上古代訪問的第一位偉大思想家。 孟子》一書的第一篇《梁惠王章句》生動地記錄了兩人的會見。 該篇共有孟子和梁惠王會見的文案5章，其中4章沒有確定的會見地點，只有對話的文案，只有那2章將明王矗立在沼澤。 沼澤者靈沼也，即許多古今著述中提到的宋代金明池的前身。

梁惠王會見孟子和靈沼，亞圣的下懷、第二章孟子的布道文案完全證明了這一章借用周文王建設三靈(靈臺、靈囮、靈沼)的事例正反兩面向梁惠王揭示了民偕樂的重要性。 其實，從梁惠王模仿周文王挖掘的靈沼，到后周周世宗在同一斷水地持續挖掘的人工湖，到宋太宗大規模挖掘擴建命名的金明池，再到今天改革開放新時期遺址挖掘的金明池和新建的金明池公園，都有歷史紅線，一直延續著。

要看到這條歷史紅線，必須先從周文王的三靈開始。 3000多年前，西周先王周文王建設新都豐邑，他施行德政，關注自己的政績工程。 從古至今，從中央到地方，好的當權者都是這樣。 當時周文王的業績工程有三個項目:靈臺、靈飼養、靈沼。 靈臺是三大工程之首，據史料記載靈臺的功能有注意氣象、占卜大事、慶祝大典、教化百姓、聯合諸侯等。 靈沼的功能主要有魚類的水產養殖、劃船、演習水戰等。 靈飼養的功能主要是飼養動物、王室狩獵等。 靈沼、靈囮后來迅速發展成皇家園林。