“開封的菊花文化（上）”

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一年一度的開封菊花會(現在改名為菊花文化節)越來越近了，讓人聯想到開封菊花的歷史傳承。

把開封作為市花是從改革開放后的1983年開始的，之后每年召開一次菊花會。 但是，從開封的歷史來看，北宋時期有作為宋都開封舉行菊祭會的習慣。 追溯菊花開封和栽培的歷史，會更加古老。 以開封為代表的菊花文化，在我國花卉文化歷史中非常悠久，在古代古典史、文學著作、民間傳說中關于菊花開封的故事很多，從而形成了豐富多彩的開封菊文化。

菊花文化在華夏歷史文明的快速發展和傳承中有著重要的地位，逐漸形成了具有華夏歷史文明的個性化特征。 這一個性化特征是華夏先民認識和運用菊花的自然屬性迅速發展的人文內涵，同時具有地域化、人格化的象征意義，是古人表達情感、語言情感意志的載體。 它與華夏歷史文明融合產生、迅速發展，又與民族文化相互滲透、相互促進。

開封菊花文化的歷史

國內學術界通常認為菊花在我國有文獻記載3000多年的歷史。 但是，這種表達比較模糊。 因為，沒有證明中國的自然繁殖菊是從什么時候開始的，也沒有證明中國的人工繁殖菊是從哪一代開始的，所以對菊花及其人文歷史的認識不完全。 因此，有必要對其進行深入研究，我們有必要更深入地了解菊花文化繼承華夏歷史文明的重要意義。

(一)菊文化形成于上古時期的河圖洛書文化。 一代偉人毛澤東同志在《采桑子重陽》的詩中寫道。 人生是神易老，歲歲重陽。 現在又是重陽，戰地的黃花特別香。 詩中的重陽是指中秋節后的農歷九月初九。 由于9月和9日這兩個9反復出現，古人將其稱為重9。 黃花是指菊花。

菊花通常在農歷重陽季節開花，但重陽之陽最初是指太極理論中的陰陽之陽。 在我國華夏先民創造的河圖洛書文化中，九是陽數。 根據被命名為九天玄女的古籍《青囊海角經》，圖陽奇偶校驗位，只是數量最多，陽數為一三五七九，陰數為二四六八十開頭。

古人認為天尊地卑，陽奇陰偶。 以天為陽，以奇數為奇，以尊位。 地是陰、偶、卑位。 天地屬于自然界，尊卑屬于社會倫理，奇偶校驗屬于數據性質。

古代人已經把自然界的東西換成1~9的數量，以數理代表自然界和社會倫理學說的形式，不單純作為數學中的計算。 因為古人用數字反映了天地間的神秘，所以稱奇陽偶陰之數為天地數。 西周時期的周文王在《周易系辭》中也有記載:天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。 日數五地五相呼應。 這個十進制自然數列極其簡明易懂，也包含陰陽。 如果將這個天地的數量應用于河圖洛書，就會形成河圖洛書數列的規范。

9因為是陽中的幾極，所以被稱為老陽。6因為是陰變的數，又因為和九陽相反，所以被稱為老陰。 根據河圖洛書數列的學說，月、日兩九相遇，故又稱重九，重陽，是農歷節日，接近二十四節氣中的第十八節氣霜降。

所以，九、陽的說法都是從河圖洛書陰陽之數流傳下來的。

(二)菊花原產于中華上古時期。 菊花叫秋華，或者秋菊。 秋菊開花的高峰期大致在重陽節前后，重陽是河圖洛書文化傳承的結果。 由于河圖洛書文化起源于上古時期，重陽、菊花之名也出現于上古時期。 據先秦古籍《山海經》記載，女兒山，其草多菊。 通常認為《山海經》中記載的東西是商代以前中原中東部的河洛、大荒中的人文歷史。 其中菊花在古代也寫成鞠，包含著多個含義。 一個是有菊花的意思。 根據漢代戴德的《大戴禮記》，鞠者何如星名。 另外和菊花相通的第二點是具有古代足球活動的意義。 西漢劉向《別錄》記載，趔趥、黃帝作、蓋因娛樂戲訓練武士。 證明足球起源于上古黃帝時代，時稱蹙鞠，傳承興盛于北宋開封，改稱蹴鞠。 菊花的樣子是低頭鞠躬的儀式，因為在古代吃了那種米，把米撒了出去，花很小，把它叫做菊花。 菊花是我國自古流傳下來的名花之一，觀賞菊花歷史悠久。

可見菊花是自然界繁殖的花卉，趔趄是黃帝時期人文活動的產物。 自古以來，人文活動的趔趄與自然界中的菊花有著內在的傳承因果關系。 漢代學者戴德《大戴禮記月令》中有記載，季秋之月，鞠中有黃華。 唐代陸德明釋文:鞠，書又做菊花。 從生物學上分類，楚國屬于菊科，是多年生草本植物。 古代野生菊花多為黃色，菊花又稱為黃花、金花、金蕾等，被證明是黃華在深秋開花的黃花。 與此相對，先秦古籍《山海經·西山經》中也記載，(密)山，上面多丹木，員(圓)葉為紅莖，黃華為赤實。 其中黃華紅果實的個性，具有忠誠的人文意蘊。

值得一提的是，至今仍將炎黃時期的倉頡、黃帝和菊花聯系在一起，稱為倉頡菊、黃帝菊。 其中，倉頡菊自古是盛產于河南開封、虞城等地的倉頡墓一帶，與炎黃時期圍繞開封稱帝、虞城一帶的倉頡氏族有著歷史傳承關系。

(三)菊花是皇、帝、王權的象征。 其實，無論是黃華、黃鞠的黃，還是黃帝菊、黃花的黃，都是從太極五行藍、紅、白、黑、黃的黃傳來的。 太極五行的黃，與中土方位相同，是河圖洛書中央宮所在的方位。 所以菊花也被稱為黃華、黃花、黃菊、中央菊花。 在這里建都的帝也叫中央帝、黃帝，建都也叫黃帝之宮(室)，流經這里的河流也叫黃河，只不過以五行的方位而得名。

黃華、中央菊與中央帝、黃帝的發源地相同，因為中央帝、黃帝建于開封昆侖山三皇五帝中央的國家。 因為這片太極之地昆侖將成為中央、黃帝、黃華、中央菊花的同義詞。 可見菊花是太極天道的象征。

三國時代有一位有名的書法家，名叫鐘。 他的兒子鐘會文武雙全寫了一篇名為《菊花賦》的文案。 菊花以為產生了天地的氣交感神經，讓人感覺到天道的存在。 因為這是天道的象征。 由于天皇中央的國家被夏禹分為九州，九州地方的菊花也被稱為九花(華)。 另外，由于天帝是天、日的象征，王母是地、月的象征，菊花是天地氣交感神經產生的精氣，所以天國的菊花也被稱為日精。 女媧母系氏族曾經在中央國家稱皇，被子孫視為王母、女王，所以古人稱菊花為女華。 在華夏歷史文明中，黃菊的黃，是皇、帝、王，即中央的底色和專屬，自古以來就專用于王室帝王。 因此，中華也可以理解為中央國家的黃華。

據漢代劉安《淮南子》記載，中央土也、其帝黃帝、其佐后土、繩作四方。 也就是說黃帝居住在中央、土中，是管理金、木、水、火四方的中央首領，中央、土也位于黃方位，因此被稱為黃帝。 古書也把黃帝寫成皇帝，在皇天神的意義上，道家理論中是黃帝升仙后作為天帝的象征和代表的神位。

上古時期三皇五帝的五帝，在五行中的方位不同，被稱為青帝、紅(炎)帝、白帝、黑帝、黃帝，用五色地名裝飾著不同顏色的衣服。 到了唐高祖武德年間( 618年~626年)，百官百姓中被禁止穿黃色的衣服，黃驊成為皇帝專用的衣服。 據北宋宋祁《新唐書卷二十四車服志》記載，至唐高祖，以俄克拉荷馬袍、中帶為常服，以天子袍為稍紅黃，禁止臣民服。 從那以后，黃色一直是帝、皇的象征。 5代后半期趙匡胤在陳橋站發動兵變，企圖奪取帝位，諸將為他披上黃驊擁立皇帝。 黃驊是帝位的象征。

中國古代崇尚黃色。 因為黃色被認為是君權的象征。 源于這個古代農業社會的敬土思想，由于土為黃色，唐、宋時代以后，黃色成為皇帝專用的顏色。 而黃色也是中華民族文化和中華文明的象征，黃帝的黃色和炎帝的紅(紅)色，都是上古中國和現代中國的主色調，表明中國人是炎黃二帝的后裔。 新中國紅底黃星組合而成的五星紅旗，是這種文化的產物。

可見，古代自然繁殖的黃華、菊花，被后人視為中央帝、黃(皇)帝君權的象征，也是華夏人文歷史傳承的結果。