“《詩經》為何冷落了開封”

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《詩經》是中國最早的詩歌總集，保存305篇，分為《風》、《雅》、《頌》三部分。 “風”有15個國風，包括周南、召南、邶、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、貘、陳、曹等15個地區的民謠。 “雅”是指周朝直接統治地區的音樂，多為朝廷官員和公卿大夫的作品，其復制品大部分是關于政治方面的，有贊頌好人善政的，也有諷刺惡政的。 《頌》是貴族統治者在家廟祭祀鬼神，贊美統治者功德的曲子。 從《詩經》的文案中可以看出，《詩經》分布的地區，“雅”為王畿內樂，該地區通用于周人夏、雅和夏古代，該地區為周王朝直接統治的地區。 《頌》包括《周頌》、《商頌》、《魯頌》，該地區為周王朝統治地區、魯國、宋國統治地區。 “風”是十五處土風歌謠。 該地區除《周南》、《召南》出生于江、漢、汝水一帶外，其余均出生于陜西至山東的黃河流域。 《詩經》中現在屬于河南省的作品有100多部，占總數的1/3以上。 其中《國風》160篇中有95篇作品是在河南創作的。 從北到安陽，從南到新鄭，從西到三門峽，從東到商丘，被《詩經》的作品所復蓋，與《詩經》相關的遺跡也很多。 《周南關雎》、《風載馳》、《鄭風將仲子》、《衛風流氓》等流傳了幾千年。 但遺憾的是，筆者在研究《詩經》時發現，雖然《詩經》中現在開封的作品很少，但《詩經》卻流傳在鄭州、新鄭、商丘、安陽、鶴壁等地。 那么，《詩經》為什么要冷落開封中原重鎮、七朝古都呢？ 這被認為是《詩經》本身的文案和開封的地理、氣候等因素造成的。

，《詩經》中的“國風”作品被譽為東方最美的河邊情歌，由此可見，《詩經》涉及水和愛情，沒有水和愛情，就不會唱《詩經》的作品。

讀《詩經》我們又會被阻擋去一條河的手，被阻擋去一條河的愛情故事的手。 《詩經》帶我們到河流密集的地帶，霧洗了臉，弄濕了額前的頭發，臉頰也濕了。 于是溱水出現了，澮水出現了，淇水出現了，漢水出現了，汝水出現了，這幾條先秦時期流經中原大地的河流，奏出快樂而優美的歌曲。 《詩經》還將帶我們去河邊美麗的愛情故事。 關鴿在河洲。 窈窕淑女，君子常壯實。 (《周南關雎》)葭蒼茫，白露霜凍。 所謂的伊人，在水的一邊。 漩渦跟隨它，道路就會堵塞，變長。 追溯那個，就好像在水的中央一樣。 (《秦風葭》)南邊有喬木，想都別想。 男人有妓女，想不開。 漢寬，不能游泳。 江的永別想了。 (《周南漢廣》)溱和洧、方濕兮。 孩子想我，褝裳涉溱。 我覺得花子，但是沒有其他人。 (《鄭風溱洧》)那一段自然、靈性、重情、重義、不可逮捕的美好愛情讓我們著迷。 那么，《詩經》為什么和水有關，不能遠離河流呢？ 因為水是生命之源，水資源是人類文明的源泉。 有水有草，有農業，有畜牧，有人類文化和文明。 在人類幼年時期，由于當時的生產力低下，沒有發明跳蚤技術，人類的生產、生活用水都依賴河流。 河流賦予人類甘泉和瓊漿，人類在河流中創造了生產、生活、文化藝術。 為什么這么說呢，因為可以說河流是人類文明的發源地，是人類文明的搖籃。 《詩經》是人類早期的文學形式，按照馬克思主義的哲學觀，作為上層建筑的《詩經》是建立在早期農耕文明下的文學藝術，從《詩經》誕生的西周到春秋時代，人們的生產、生活還依靠河流。 這一時期，周代先民們生活在縱橫交錯的河岸邊，生產、生活、勞作，產生了美好的愛情。 《詩經》就是基于這種物質而產生的。 所以《詩經》與水有關，與愛有關，是東方最美的河流情歌。

二、開封是西周時期嚴重缺水的地區，這是《詩經》冷清開封的重要原因。

水是關系到人類生活、生產活動和社會進步的資源。 根據歷史文獻記載和考古資料，先秦以前，開封的水資源主要依賴降水，國內河流為雨源型河流。 雨源型河流受氣候影響較大，氣候溫度濕潤則降水多，河流湖泊有水，適合人類居住。 氣候寒冷，干燥的話，雨少，河流湖泊干枯，人類無法生存。 由此可見，氣候的變遷直接影響著人類的生產和生活，決定了人類文化的變遷。

根據竺可楨《中國5000年來氣候變遷的初步研究》，豫東開封地區在仰韶文化時期屬于溫帶季風氣候溫暖期，當時開封地區森林密集，湖泊縱橫，丘陵起伏，適合各種動植物生長，也適合人類生存。 夏、商期、開封還很溫暖，這也是開封地區仰韶、龍山及夏、商文化遺存豐富的原因。 西周時期，開封進入溫帶季風氣候寒冷期(小冰期)，這一時期開封氣候干燥，天寒地凍，雨水少，蒸發旺盛，開封境內現有森林消失，湖泊干涸，野生動植物滅亡。 西周時代開封地區沒有黃河那樣的源流型河流，農業生產受到很大的制約。 西周時代居住在今開封境內的先民有分封的杞國民眾和分封的聰國民眾。 史料記載，杞國是夏、商時期的古老王國。 武王殷之后，為了鞏固其政權，加強對廣大東方地區的軍事占領，被大力分封，周代杞國是武王再次分封的異姓諸侯國。 周杞國是一個周圍不過百里的王子小國，但被認為是公爵，被周王尊為國賓。 一位專家研究認為，周王之所以對杞憂給予極高的禮遇，其實是因為周王意味著對前圣王的尊重，其目的是從尊重祖先、敬宗的角度維護西周奴隸主貴族的統治。 聃國也是夏商的舊封國，周代聰國始封國君是周文王的第10個孩子，周武王的親弟弟聃季載。 關于聃國的分封，公元前1059年左右，成王五年，周公為防止商代聶民流轉而逃亡，分季節載于聽侯，將寶雞一帶的聃民遷到開封。 之后，作為沉水之濱嬴姓的沈國遺民也搬到了開封一帶，建立了新的聶國。 聃國的古跡現在在開封西一帶。 根據杞國、聰國的分封情況可知，杞國被封禁照顧之意，分封后，無論周王如何生存都再也無法管理。 聃國民是強制遷徙的，如果這個地方順利居住，這兩個國家的民眾可能會住在安居樂業，繁殖生息。 如果環境不好，活不下去，他們就不能在這里。 西周時期面臨開封地區旱災大災情，為了生存，現在居住在開封地區的聰國民眾和杞國民眾紛紛逃往附近諸侯國，周代開封境內百里內無人家。 近年的考古資料也說明了這一現象。 從現有考古資料來看，至今開封境內尚未發現西周時代的文化遺存。 這種文化遺存碎片的現象還證明，今開封地區西周時期的人類活動非常少，無法形成文化沉積層。 《詩經》中記錄的詩歌多來自民間，《漢書食品志》記載，周朝朝廷派遣專業使者到各侯國，農忙時期到全國各地采集民謠，由周朝史官收集整理，以示天子，了解民情，了解政治得失。 西周時期開封的地理、氣候因素還決定開封無詩采采，因此周代史官也不向坊國和杞國采風。 這是《詩經》和開封失傳的重要原因。