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夏至是二十四節氣之一,夏朝是中國歷史上重要的朝代,在三皇五帝天地中是指上古時代歷代皇、帝、王居住的中央國家。 乍一看,夏至、夏朝和三皇五帝天地中三者與風馬牛不相及,但如果站在開封華夏歷史文化的立場上解體,彼此都有深厚的人文歷史淵源。

古人對夏至、夏朝的基本理解。

古人對夏字有很多解釋,這里以夏至和夏夏為首要研究。

1 .夏至的夏夏至是二十四節氣中最早明確的節氣,太陽位于黃經90位置,時間始于每年陽歷的6月21日或22日。 早在西周初期,前人就掌握了夏至的具體時間和土圭測量日影的做法。 在這一節氣中,中國大部分地區氣溫迅速上升,具有太陽赤緯最高的優點。 徑直射北歸線。 在北回歸線以北,觀測太陽正午的高度角最高。 在北半球,白天的時間最長,晚上最晚。 北極圈內可以看到極日現象。

2 .夏天的夏天。 古人認為,夏天是古代漢族的自我稱呼,也稱為華夏、諸夏。 據西漢經學家孔安國《尚書孔傳舜典》記載,這是一個野蠻狡猾的夏天。 孔傳:夏天,華夏。

夏天也指中國。 根據東漢撰稿人許慎的《說文解字》,夏天,中國人也是。 其中的中國,不是現代意義上的中國,而是指上古時期三皇五帝居住的中央國家,簡稱中國。 隨著華夏民族的繁衍、遷徙、融合和迅速發展,中國不斷向周圍延伸、展開、壯大,三皇五帝的小中國迅速發展為華夏民族的大中原,中原成為當今中華民族的大中國。

也被稱為夏、東夏,在上古時期的太極陰陽兩儀中,東以陽西為陰。 太陽是指一年中太陽空氣孕育后變化到頂峰的過程。 對此,戰國時代秦國宰相呂不韋《呂氏春秋察今》八曰:“東夏之命,古今之法,言異而記為典殊?!?東夏,東方也是。 證明夏在東陽之地的東方夏朝人改造了先祖黃帝發明的軒轅車后,成為夏王乘坐的五采車,也稱為夏繅。 直到戰國時代魏國第三代國君姬塋,東方夏目人改造軒轅車的開封逢澤范臺(又稱禹王臺、范宮、繁臺等)帶領諸侯看周天子時,為夏車、夏王感到自豪。

二、夏至、夏朝的夏天來源于太極五行理論。

夏至、夏朝都是從五行理論中的方位概念演化而來的。 從五行理論來看,自然界的方位分為東、西、南、北、中。 自然界的物質可以分為金、木、水、火、土自然界的顏色分為藍、紅、白、黑、黃。 東方配木,青色; 西洋股利,白色; 點燃南方,點燃紅色。 北方配水,黑色; 中方配土,黃色。

古人遵循天人合一的觀念,稱天象中央為太一,地形中央為帝一,上下相對應,相互關聯。 另外,將帝一、四象與五行方位、物質匹配,以東、木方向為青龍,以藍為蒼色,也稱為蒼龍。 因為東方是少陽之地,所以也稱為青陽、或太陰。 西、金方為白虎,白為銀色,銀為金屬之一的白金,因此也稱為金天或少云()。 南、火方為朱雀,朱為紅、丹、紅色,也稱為祝融或丹朱。 北、水方為玄武、玄為黑,也稱為玄冥。 土方也被稱為升閔,土被稱為黃色、中和,與帝一居住之地中天一居住的天中上下相對應,合稱為天地中。

開封北軒轅樓(山丘)的姬芒居住在五行中、黃、帝的一個方位,因此也稱為中央帝、黃帝。 濁水流經五行黃方位,所以稱為黃河。 伏羲皇都皇伯山位于五行土的方向,所以也稱為土山、山、兔山、土柏岡等。

當天北斗的圖案指向東南時,象征著夏季炎熱季節的到來。 根據漢代劉向《淮南子天文訓》,東南是常羊之維。 它開封東南常羊方位,也是上古期炎(紅)帝的誕生和稱帝的杞縣空桑一帶。 根據南朝梁時代文壇領袖沈約《宋書符瑞志上》,炎帝神農氏,母親游女登,華陽,有神龍首感的女人登常羊山,生炎帝。 其中華陽位于今開封縣萬隆鄉華陽寺(有仰韶文化遺址),此后遷回鄭州南部華陽古城的羊山常位于杞縣古白羊陂西部一帶。 這證明了南方夏(炎)帝帝都空桑與太極五行夏方位和夏代歷天干地枝有對應關系。

大禹因治水之功,被堯帝封為三皇五帝中央國家南部的夏陽之地,又名夏伯,也稱為夏禹。 接受舜帝禪讓天子之位,成為夏朝第一位夏王,后來被稱為夏王禹。 根據我國最初解釋詞義的“雅”,夏、大也。 由于夏禹的功績偉大,夏禹也被稱為大禹,他和子孫建立的王朝也被稱為夏朝、夏代。

從太極陰陽兩儀說來看,夏天在東陽地,因為太陽是夏天,所以也叫陽夏,東夏。 從太極四象、五行說來說,夏天在東南或南方,東、南是夏天。 因此,產生了上古時期的陽夏、負夏、服夏、東夏等人文地名。

古人認為夏禹繼天子位于舜帝帝都負夏。 與此相對,戰國時期的《孟子》中有記載,舜生于諸馮,移居負夏,卒于鳴條。 關于負夏的地理位置,西漢禮學者戴德《禮記檀弓》解釋說負夏、陽夏、開封。 關于鳴條的地理位置,現代歷史學家郭沫若《中國史稿》中解釋說,舜生于諸馮(今山東諸城),死于鳴條(今河南封丘東)。 是開封杜良夏梭王都老丘北部、封丘黃陵崗平街一帶。

夏人是三皇五帝中央國家的南方人,當然也是三皇之一伏羲、女媧皇族的子孫。 伏羲、女媧是人面蛇身,蛇又稱長蟲或蟲。 為此,東漢文案學家許慎《說文解字》解釋說:“禹、蟲也”。 也誕生了三皇五帝中央的國家,即中土、(土)山之地的蜀蟲、巴吞(巴蛇吞像)文化。

開封不僅是夏王梭織、槐、芒、泄、降、無戰的六王之都,也是夏王禹、啟、太康、中康、牦牛五王之都,自然承載蜀蟲、巴吞文化,開封曹門外巴屯,縣羅王南部前蟲、后 東漢許慎《說文解字》認為蜀、葵中蠶蟲。 其中蠶蟲是月母女媧有統治天下的象征,因此被稱為天下蟲,也是夏禹妃女嬌(土)山氏圖騰。 因此,黃柏氏伏羲皇都皇伯山、有氏女媧皇都平逢山、有姒氏夏禹王都陽城、夏禹妃子(土)山氏女嬌的母族以蠶蟲為圖騰,同居在一起。

對此,柏姓家族認為,柏(伯)芝不勤奮工作天下,不為民眾謀利益,受民眾追捧,被尊為皇伯,住在皇伯山(今河南陳留縣)。 有氏女媧皇都平逢山,也稱為平臺、逢山、蓬山、(喬)山等。 根據清代河南巡撫閆興邦《修禹王臺記》,丈夫禹王臺,舊稱古吹,稱繁臺,也稱平臺。 姒氏夏禹王都陽城位于開封南部。 宋代學者王應麟《通鑒地理詮釋》記載,夏后住陽城,書在大梁以南,今陳留疏浚儀也有。

其中,皇伯山、平逢山又稱平臺、逢山、蓬山(今禹王臺公園內),為開封漢代梁孝王的梁園,即土(兔、)臺,被稱為土柏(百)崗。 根據《開封市地名詞條選編》的土柏崗條,這是西漢梁孝王兔苑西部,由兔bigang、后成村、諧音稱為土柏崗。 是開封陳浚儀、大梁以南的陽城,即三皇五帝中央之國南部的夏禹王都,也是戰國魏惠王乘夏車召喚夏王的范臺(禹王臺、繁臺)。

三、夏至、夏朝和三皇五帝昆侖的五行文化。

華夏人文歷史由于夏、商、周期出現斷代現象,太極、兩儀、五行、中、土、黃、帝一和三皇五帝、昆侖、中央國家、天下歷史地理位置消失,華夏文明傳入南蠻、北狄、西戎、東夷地區,成為華夏人文歷史的

其實,根據太極理論,華夏真正原始人文意義上的太極、昆侖、兩儀、五行、中、土、黃、帝一和三皇五帝,中央的國家、天地中只有一個中心,中原沒有一個中心。 這也是中原被譽為華夏人文歷史發源地的根本原因。

下面,以天地之中為例,談談華夏人文歷史的相互關系。

1 .天地之中是三皇五帝居住的昆侖丘、神州。 根據漢代讖緯的書《河圖·括地圖》,地中央被稱為昆侖。 昆侖東南,地方五千里,名為神州,其中有五山,帝王居住。 漢代司馬遷《史記孟子荀勛列傳》中也記載中國,名為赤縣神州。 的中央,即天地之中,也是昆侖的中央之國,簡稱中國所在地。 五山又指五陵,古杞縣有地理記載。 江南五嶺文化也是從這里傳來的。 帝王居之意味著三皇五帝的眾神居住在昆侖東南部,這里是古代華夏、中土、神州的所在地。

2 .天地之中是江、淮、河、漢四水流經過的地方。 根據戰國時期的《孟子滕文公下》,水在地中行、江、淮、河、漢也。 其中,地中指天地中的江不是指現在的長江,而是指古代的河水,即鴻水、間隙、水、開封水。 一般認為漢水是指在湖北漢口龍王廟匯入長江的漢江,但也有說法認為漢水是指上古時期的濟水。 濟水是三皇五帝居住的天地中流經中原地區的江、河、淮、濟四褻瀆之一。 被江、淮、河、漢(濟)四瀆所包圍,天地間流動的地理環境,只存在于鄭州東部的開封地區。

標題:“夏至、夏朝與開封三皇五帝“天地之中”(上)”

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