“楊家將居住在開封不容置疑（上）”

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文包武楊是開封重要的文化名片，楊家入宋后定居開封，宅邸被稱為天波楊府，聞名于世。 但陜西師范大學教授李裕民的《楊家將難問題評析》(以下簡稱《評析》)在文中對天波楊府的存在提出質疑，稱楊業家族居住在鄭州。 這不是一個難題，新的主張能成立嗎？

天波楊府家廟說

這本身就是錯誤的

《考辯》的第一個標題是《天波楊府楊業家廟說質疑》。 楊府不能說是家廟嗎，府第和家廟是兩回事。 這篇引文竟然來自散文《天波楊府散記》。

楊業為國捐軀后，六郎楊延昭為了追憶父親，請愿太宗將天波府改建為寺院。 唐太宗念其孝心，賜恩準和名孝嚴寺，從此天波楊府成為楊家敬奉先祖的宗廟。

明清時期有人把楊家第和家廟放在一起，確實是事件有原因，今天的人沒有弄清楚事件，所以這樣記述有問題。 該文在明代的《開封京遺跡志》中也引用了楊業家廟孝嚴寺的一節，但該書中也有關于楊六郎宅的記載，在開封的多個史志典籍中分為楊府第和家廟。 《審查》的作者對此視而不見，沿著錯誤的構想迅速發展。

或云、天波楊府為楊六郎上奏，以父親楊業府第為家廟，后稱天波楊府。

如果你有房子作為寺廟，你的家人住在哪里？ 為了家廟，怎么叫天波楊府？ 毫無道理，歷史上也沒有先例。 家廟比府小，或者是為了府第一角，或者是別館。 《考辯》作者的或云是對不合理邏輯的推測。 父親楊業府第表示楊延昭和父親分居了，這對封建大家庭來說是不可能的事，也沒有這樣的材料。 楊家在開封只有一所府第，楊業回宋征戰七年殉死，楊延昭20余年，受開封影響更大，所以開封人世代相傳，被稱為楊六郎家。

《開封京遺跡志》中關于孝嚴寺的記述如下。

雍丙辰五月，業亡節朔方，兒子請改家廟為寺，推薦父、太宗嘉其孝。 在謊言的請求下，給他額頭說孝嚴。

這個記述和那個散文的記述不同，楊延昭只是要求把家廟改成寺廟，完全沒有提到府第的事，所以和“天波楊府楊業家廟說疑問”完全無關。 《考辯》引用這個文案，是為了在楊業、楊延昭時代論證家廟制度這件事。 宋初和家廟制度和楊家第的存在有什么關系嗎？ 《審查》是文彥博第一次執行敕令并作家廟文后所作的注釋說:

《長篇》卷一二0仁宗景四年( 1037年)二月壬子條載王蒙正有家廟，這是偶然的現象，所以后來宰相文彥博不知道這件事，知識淵博的司馬光也不知道這件事。

連同齡人都這樣，我們不知道的事越來越多了！ 在文彥博建造家廟的22年前，王蒙正已經證明了家廟的事實，從漢朝開始，唐朝興起的家廟，成為了一定階層存在的習俗。 但該文稱文彥博的家廟為宋代第一家廟，稱發現王蒙正已有家廟是偶然現象。 那么，楊業家廟為什么不是偶然的呢？ 另外，楊業是北漢建雄軍節度使、無敵大將軍，與皇室關系密切，在北漢任職達29年，建造家廟是正常的。 他回宋后開封房屋，自然按老規矩復設家廟，愛惜人才的唐太宗對此不加干涉。 所以楊業有家廟絕非偶然。 但是，《考證》的作者不惜回避史籍關于楊氏府第的記載，質疑不存在的事件，認為否定家廟，否定府第。 第二個標題是“楊業家族住在鄭州”。

另一個沒有證據的推測

《考辯》認為楊業家族住在鄭州的唯一根據是《宋史》卷二百七十五譚延美傳的一段記載。

端拱元年( 988年)移行知寧遠軍二年( 989年)，邳州注意使判決亳州兼知代州，當時的邊郡者均下令內地一州，并擔任其家族。

讓譚延美兼任內地一州的目的，是為了安置他的家人。 于是《審查》的作者試圖解釋，這是統一的政策，楊業也應該如此，但忽略了重要的問題時間。

《續資治通鑒長篇》卷二十中記載的楊業知代州時間為太平興國四年( 979年)，譚延美兼知代州時間為端拱二年( 989年)，當時的邊郡者皆令兼領內地一州，其家族此時為譚延美時代的989年，十年前的楊業時代的979年。 宋初對邊將問題有一貫的政策，記載于《續資治通鑒長篇》卷十七開寶九年十一月庚午條。

太祖垂意將軍、分令漢超和進等統治西北，其家族被京師撫摸得很厚。

太祖對邊將厚愛有加，其家人被京師開封安撫，開寶9年( 976年)還在實行這一政策，這一年太祖駕崩，太宗即位。 筆者認為唐太宗即位后忙于征戰，平定天下，979年滅北漢后，伐遼，對邊不能收緊政策。 況唐太宗贊揚楊業，楊業回宋后，自然按照慣例讓楊業及其家人向京師開封。

沒有材料證明宋太宗是什么時候修改了對邊政策的。 那么，怎么能斷定989年對譚延美的政策是在10年前的楊業時代呢？ 由于沒有任何證據，《審查》的作者只好在文末籠統地說。

無論如何，太祖對邊政策寬松，唐太宗收緊。 唐太宗的收緊可能從楊業開始。

標題是斷然的斷語楊業家族住在鄭州，到最后成為了自我否定的可能性。 如果這個收緊不是從楊業開始的話，他的家人可能不會住在鄭州！ 唐太宗的收緊，為什么只從楊業開始？ 作者的試制解釋也好，可能性也好，都是一種推測，這是似是而非的斷語，任何問題都無法證明。 楊業回宋后，幾代人和家人在首都居住開封，大量史實可以證明。

楊家將及其家人住在開封

一

《續資治通鑒長篇》卷二十記載:太平興國4年( 979年) 5月，北漢主劉繼元投降，楊業授予左領軍衛大將軍。 8月為鄭州防御使的11月命令知代州兼三部署駐泊兵馬。

還是時間問題。 太平興國于4年5月由北漢平定，唐太宗將楊業授予左領軍衛大將軍。 三個月后，楊業為鄭州防御使。 又過了三個月，楊業方知道代州兼三交給駐泊兵馬部署。 并帶領內地各州處理其家族政策，是一面比較，一面將來說的。 從這個角度來說，左領軍衛大將軍是宋承唐制造的環衛官，楊業擔任宋太宗的侍衛和軍事顧問，是京師的高級武官，鄭州防御使不過是遙領。 對此，史家顧全芳在專著《楊家將歷史與傳說》中做出了如下確定。

防御使其實也是沒有軍權的虛職，比團練使高，比注意使低，通常也不去本州。 楊業名義上是鄭州防御使，但還沒有軍權，閑居在都，真的沒必要去鄭州。

楊業回到宋朝半年后才成為邊將，所以他和他的家人自然住在開封。

我們從《宋史》卷二百七十二楊業傳和《續資治通鑒長篇》卷二十的記載中，唐太宗非常贊賞楊業的才能和忠烈，素有其名，求購，生而致之，北漢主降臨后，唐太宗召見業界，太宗 楊業是唐太宗需要的軍事人才，因為他是降將，所以沒有錄用。 《宋史》楊業傳所稱，楊業自己也承認遇到了我。 楊業成為邊將后，唐太宗不會無故將他的家人遷離都城。

二

《宋史》楊業傳記載，楊業殉職后，唐太宗給其家布帛千頭、粟千石、千頭、千石數量巨大，如果給的家不在首都，通常不會給這么多實物。 另外，唐太宗還讓楊業晉升了三個武官兒子，三個已經上了年紀的兒子創下了官職。

業已去世，朝廷錄子供養官延朗為崇儀副使，次子殿直延浦，延訓并為奉納官，延、延貴、延彬并為殿直。

后改名延昭，俗稱楊六郎，他原是奉納官，晉升為崇儀副使。 原來是殿直的延浦、延訓兩人晉升為奉納官。 新錄延、延貴、延彬三人是老爺。 殿直和奉納官都是低級武官，是三組小使節。 崇儀副使是中級武官，屬于西班諸司使。 他們官級不高，但都是京官，兄弟們自然住在京城開封自己家的楊府。

根據《宋史》楊業傳，也沒有兒子延玉。 記載從事外職的只有延昭、延彬兩人，其余兄弟四人長期居住開封。 延之子楊文廣根據《宋史》卷二百七十二附文廣傳的記載，授予殿直，使左冰箱使、左冰箱使成為中級武官，屬于西班諸司使，也是京官。 更重要的是:

平中、議宿衛將、英宗說:文廣、名將之后，然后生效。 乃州團練使，龍神衛四廂都指揮使。

治平中是指英宗的治平年間( 1064年~1067年)。 史學家何冠環在《北宋楊家將第三代楊文廣事跡新考》中考證后，確信楊文廣在治平二年( 1065年)拜謁了龍神衛四廂都指揮使。 1068年神宗即位，因立志抵抗西夏的入侵，楊文廣調任興州防御使是在1068年，這一年的7月他被任命建造篳篥城。 那么，楊文廣在京師擔任龍神衛四廂都指揮使約3年了，成州團練使也不過是遙領。 他是被選中的侍衛親軍將軍，中央禁軍司令之一，住在開封，無可爭議。

總之，楊業歸宋后的幾代人和許多家人住在開封。 由于戍邊在外面，有些人住在開封的時效性不同，長時間住在開封。 所以楊家在開封的家楊府，是延續好幾代的大本營。